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神之汤 :沐浴背后的文化,温泉里的日本男女(3)

诸如此类,农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治,用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为 一周一巡 ,德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养,也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说: 自从古代天皇制形成依赖,任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。 这种情况到1871年才有所扭转,这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等,直到二战之后,新宪法落实了 贱民 的各项权利,他们的出行限制才最终被取消,拥有了选举权,为避免歧视,也改称其为 部落民 。然而,在温泉面前,诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶,大量西方人涌入日本,同时带来了西方医学和科学研究方法,德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查,发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查,出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析,但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期,还是在高速增长落下帷幕的80年代,温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的 慰劳旅行 盛行于1950年代,日本娱乐学专家是这样描述的: 日本人的娱乐大致是先在工作单位集合,然后坐火车去温泉旅行,到了温泉先泡个澡,喝几杯之后可能会搓几盘麻将。 在 大量生产,大量消费 的社会风潮之下,温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代,日本国民开始回归平实的生活,那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱,政府也接受了来自国外对 工蜂 的指责,开始增加法定休息日。在女性群体中,出现了 秘汤热 ,即隐秘而安静的温泉,尤其指野外的露天温泉。

1984年正月,太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道: 想来不只是我,当今时代谁都难有机会公然看见他人的,特别是异性的裸体。一年有那么一回,看看脱了衣服的男人们,在重新思考人的意义上也很好吧。 在电视台、女性杂志的推崇下,露天温泉拥有了绝对的人气,并延续至今。

90年代以来,回归传统,接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中,经常可以见到 安静的盆地 恍若时光停止了流逝 高原特有的清爽新鲜空气 散在相间的美术馆 等描述。

几百年来,日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中: 河边有温泉涌出,是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽,两次万病皆除,自古至今此功效从未失灵,因此,人们称之为‘神之汤’。

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